La Iglesia en la ciudad inventada y en la fundación ex-novo

Abstract

Al margen de las huellas y los testimonios documentales del urbanismo antiguo, clásico o romano por mas señas, en el mun- do occidental, el fenómeno urbano se abre paso entre las fisuras del sistema feudal en un contexto socio-cultural fuertemente cris- tianizado. De manera, que pese a los impulsos mercantiles y de liberización social que llevaba implícitos, la Iglesia mantuvo su hegemonía tutelar sobre la población, fruto de una autoridad in- cuestionable. Baste pensar que los muros del templo señalaban ya el término arite el cual no prevalecía la jurisdicción civil. La catedral, la Colegiata o el templo parroquial se erigieron pronto en elemento significativo de la ciudad o de la villa, descollando entre el caserío y ocupando una posición que marcaba el «cen- tro» de ese núcleo. El crecimiento de las poblaciones, con la consecuente ordena- ción en diversas demarcaciones, tuvo asimismo en la iglesia co- mo parroquia el elemento organizador convirtiendo otros tan- tos centros menores dentro del conjunto, que daban nombre a esas colaciones o barrios, así llamadas, en España. La presencia de las Órdenes religiosas mendicantes, franciscanos fundamental- mente, que a lo largo de la Baja Edad Media gozaron de especial consideración por parte de los monarcas hispanos, vinieron a re- forzar con sus grandes convenios la acción eclesiastica en la esce- na urbana. Si el impacto de las edificaciones religiosas en aquellos núcleos conquistados a los musulmanes de Al-Andalus resalta por la alte- ración de la trama laberíntica, que caracteriza al urbanismo de tradición semítica, el trazado regular que se va imponiendo en la Baja Edad Media e incuestionable en las teorizaciones ideales, sancionan en la claridad estructural adoptada por el plano orto- gonal el papel e importancia del templo.